且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康 之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在 臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩 复生，不能加也。