且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是 以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术 矣。虽申、韩复 生，不能加也。