王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼， 所以利其民而厚其 国也。夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用；果可以便其事，不 同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水， 与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用 ，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而 远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於 王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王 之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。 於是始出胡服令也。