故申子曰“ 有天下而不恣睢，命 之曰以天下为桎梏”者，无 他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏” 也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒 务苦形劳 神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜 天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以 己徇人，则己贱而人贵。故 徇人者贱，而人所徇者贵， 自古及今， 未有不然者也 。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者 ，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之， 则亦失所为尊贤之心矣，夫 可谓大缪矣。谓之为“桎梏”， 不亦宜乎？不能督责之过也 。