且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之 。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。