太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始； 富民之要， 在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有 九合一匡之功 ，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也 。夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨 肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？ 可不务哉！夫三公者 ，百寮之率 ，万民之表也。 未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不 正’。‘ 举善而教不 能则劝’。维汉兴以来， 股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较 然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被 ，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分 奉禄以给 之，无有所馀。诚内自 克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否 则止，与内奢泰而 外为诡服以钓虚誉者殊科。以 病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德， 善善恶恶，君宜知之。其省思虑， 存精神，辅以医 药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有 瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。 夫知臣莫