秦王屏左右，宫中虚无人 。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？” 范睢曰：“唯唯 。”有间，秦王复跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非 敢然也。臣闻 昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是 者，交疏也。已说而立 为太师，载与俱归者 ，其言深也。故文王遂收功於吕 尚而卒王天下。乡使文王 疏吕尚而不 与深言，是周无天子 之德，而文武无与成其王业也。今臣羁 旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原 效愚忠而未知王之心也。 此所以王三问而不敢 对者也。臣非 有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为 臣耻。且以五帝之 圣焉而死，三王之仁焉而死，五 伯之贤焉而死，乌 获、任鄙之力焉而死，成荆、孟 贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可 以少有补於秦，此臣之所大 原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行 昼伏，至 於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於 吴市，卒兴吴国，阖 闾为伯。使臣得尽谋如 伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主 。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有 何耻？臣之所恐者，独恐臣死 之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。 足下上畏太后之严，下惑 於奸臣之态，居深宫之中，不离阿 保之手，终身迷惑， 无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤 危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰 ：“先生是何言也！ 夫秦国辟远，寡人愚不 肖，先生乃幸辱至 於此，是天 以寡人慁先生而存先王之 宗庙也。 寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太 后，下至大臣，原先生悉以 教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦