褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵 ，后稷人迹者，欲见其有天 命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生 ，柰何无父而生乎！一言有 父，一言无父，信以传信，疑以 传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生， 故封之契七十 里，後十馀世至汤，王天下 。尧知后 稷子孙之後王也，故益封 之百里，其後世且千岁，至文王 而有天下。诗传曰：“汤之 先为契，无父而生。 契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之， 即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒 芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者质 ，殷号也。文王 之先为后稷，后稷 亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知於身，则 生后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之道中，牛羊避不践 也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长之。尧知其 贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。 姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命 契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝 策天命而治天下，德泽深 後世，故其 子孙皆复立为天子 ，是天之报有德也。人不 知，以为氾从布 衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然。”