故云神至能见梦於元王，而不能自出 渔者之笼。身能十言尽 当，不能通使於河，还报於江，贤能令人战胜攻取，不能自解於刀锋 ，免剥刺之患。圣能先 知亟见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤 者有恆常，士有適然。是故 明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之 明，而时蔽於浮云。羿名善射 ，不如雄渠、门； 禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽 ，又柰何责人於全？孔子闻之 曰：“神龟知吉 凶，而骨直空枯。日为德而君於天下 ，辱於三足之乌。月为刑而相佐，见食於虾蟆。蝟辱於鹊，腾蛇之神而 殆於即且。竹 外有节理， 中直空虚；松 柏为百木长，而守门 闾。日辰不全， 故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所 徐。物有所拘，亦有所据 。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而適乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃生也。”