故云神至能见梦於元王,而不能自出 渔者之笼。身能十言尽 当,不能通使於河,还报於江,贤能令人战胜攻取,不能自解於刀锋 ,免剥刺之患。圣能先 知亟见,而不能令卫平无言。言事百全,至身而挛;当时不利,又焉事贤!贤 者有恆常,士有適然。是故 明有所不见,听有所不闻;人虽贤,不能左画方,右画圆;日月之 明,而时蔽於浮云。羿名善射 ,不如雄渠、门; 禹名为辩智,而不能胜鬼神。地柱折,天故毋椽 ,又柰何责人於全?孔子闻之 曰:“神龟知吉 凶,而骨直空枯。日为德而君於天下 ,辱於三足之乌。月为刑而相佐,见食於虾蟆。蝟辱於鹊,腾蛇之神而 殆於即且。竹 外有节理, 中直空虚;松 柏为百木长,而守门 闾。日辰不全, 故有孤虚。黄金有疵,白玉有瑕。事有所疾,亦有所 徐。物有所拘,亦有所据 。罔有所数,亦有所疏。人有所贵,亦有所不如。何可而適乎?物安可全乎?天尚不全,故世为屋,不成三瓦而陈之,以应之天。天下有阶,物不全乃生也。”