秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先 生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”有 间，秦王复跽而请曰：“先生何以 幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。”若是者三。秦 王跽曰： “先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者 吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载 与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德， 而文武无与成其王业也。今臣羁旅之 臣也，交疏於王 ，而所原 陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王 之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢 言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死 不足以为臣患 ，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之 力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦 ，此臣之所大原也，臣又 何患哉！伍子胥橐载而出昭 关，夜行昼伏，至於陵 水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子 胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也， 臣又何忧？箕子、接舆漆身 为厉，被 发为狂，无益於主。假使 臣得同行於箕子， 可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？ 臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣 之尽忠而身死， 因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳 。足下上畏太后之严，下惑 於奸臣之态，居深宫 之中，不离阿保之手 ，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身 以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事， 死亡之患，臣 不敢畏也。 臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此 ，是天以寡人慁先生而 存先王之 宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先 王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！ 事无小大， 上及太后 ，下至大臣，原先生悉以 教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦