故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧 、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修 申、韩之明术，行督责之道 ，专以天下自適也 ，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则 是黔首之役，非 畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己 ，则己贵而人贱； 以己徇人，则己贱而人贵。 故徇人者 贱，而人所徇者贵，自古 及今，未有不然者 也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天 下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓 之为“桎梏” ，不亦宜乎？不能督责之过也。