故申子曰“有天 下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无 他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏 ”也。夫不能修 申、韩之明术， 行督责之道，专以天 下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之 役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱 ；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱 ，而人所徇者 贵，自古及今，未有不然者 也。凡古之所为尊贤者，为 其贵也；而所为 恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇 天下者也，因随而尊之，则亦失所 为尊贤之心矣，夫 可谓大缪矣。谓之为“ 桎梏”，不亦宜乎？不 能督责之