太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘ 安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢 也宁俭’。昔者管仲相齐桓， 霸诸侯，有九 合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故 也。夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不循 。由此言之，治之盛也 ，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则尊卑之序 得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也 欤？可不务 哉！夫三公者，百寮之率， 万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰 敢不正’。‘举善而教不能 则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻 财重义，较然著 明，未有若 故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给 之，无有所馀。诚内自克 约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於 制度而可施行者也。德优则行，否则止， 与内奢泰而外为诡服以钓 虚誉者殊科。以病 乞骸骨，孝武皇帝 即制曰‘ 赏有功，襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思 虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂 帛。居数月，有瘳 ，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫