穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不 窋用失其官， 而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以 致戎于商牧。是故 先王非务武 也，劝恤民隐 而除其害也。 夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时 享，岁贡，终王 。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序 成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必 以不享征 之，且观之兵’，无乃 废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣 。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。