穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王保 之。’先王之 於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王 不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言， 有不享则脩 文，有不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不贡，告 不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’ ，无乃废先 王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦 ，率旧德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂 征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。