时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓 博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾服，威振四夷，连四海 之外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为一家，动发 举事，犹如运之 掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆 并生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰 时异则事异。 虽然，安可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于天。’。 苟能修身， 何患不荣！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其说，封於齐，七百 岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止 也。今世之处士，时虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先 生默然无以应也。