穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰 ：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍， 载武王，以致戎于商 牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者 享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀，时 享，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听 ，远无不服。今自 大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼四 白鹿以归。 自是荒服者不至 。