蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可 原与？” 应侯知蔡泽之欲困己以说， 复谬曰：“何为不可？夫 公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏 罚以致治；披腹心，示情素 ，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里 。吴起之事悼王也 ，使私不得害公，谗不得蔽 忠，言不取苟合，行不 取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主 强国，不辞祸凶。大夫种 之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡 ，尽能而弗离，成功而弗 矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也 ，忠之节也。是故君子以义死难，视 死如归；生而辱不如死 而荣。士固有杀身以成名，虽义之所 在，虽死无所恨 。何为不可哉？”