故云神至能见梦於元 王，而不能自出 渔者之笼。身能十言尽当，不能通使於河 ，还报於江，贤能令人战胜攻取 ，不能自解於刀锋，免 剥刺之患。圣能先知亟见， 而不能令卫平无言。言事百 全，至身而 挛；当时 不利，又焉事贤！贤者有恆 常，士有適然。是故明有所不见， 听有所不闻；人虽贤， 不能左画方 ，右画圆；日月之明，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、门；禹名为辩智，而不能胜鬼 神。地柱折，天故毋 椽，又柰何责人於全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君 於天下，辱於三足之乌。月为刑而相佐， 见食於虾蟆。蝟辱於 鹊，腾蛇之神而殆於即且。竹 外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾， 亦有所徐。物 有所拘，亦有所 据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而適乎？物安 可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃生也。”