王遂往之公子成家，因自请之，曰： “夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也 。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以 便其事，不同其礼。儒者 一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐 、中山同之， 东有燕、东胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居 之民，将何 以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕 、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷 之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可 以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简 、襄之意以顺先王之志， 臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始出胡服令也。