秦王屏左右，宫中虚 无人。秦王跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有 间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。”若是 者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻 昔者吕尚之遇文 王也，身为渔父而钓於渭滨耳。 若是者，交疏也。已说而立 为太师，载与俱归者，其言深也。 故文王遂收功於吕 尚而卒王 天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是 周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡 君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此 所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢 避也。大王信行臣之言，死不足以为臣 患，亡不足以 为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死 ，三王之仁焉而死， 五伯之贤焉而死，乌获 、任鄙之力焉而死，成荆 、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死 者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦 ，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍 子胥橐载而 出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■ 行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如 伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂 ，无益於主。假使臣得 同行於箕子，可以有补於所 贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之 尽忠而身死，因以是杜口裹 足，莫肯乡秦耳。足下 上畏太后之严，下惑 於奸臣之态，居深宫之中，不 离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆 ，小者身以孤危，此 臣之所恐耳。若 夫穷辱之事， 死亡之患，臣不敢畏也 。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰 ：“先生 是何言也！ 夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也 。寡人得受命於先生， 是天所以幸先王， 而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至 大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦