时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘 之主，而都卿 相之位，泽及 後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十 年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其 故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此一时也，岂 可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵 ，并为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失 士者亡，故说听行通，身处尊 位，泽及後世，子 孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均， 合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异 则事异。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独 立，塊然独 处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和 平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！ ”於是诸先生默然无以应 也。