故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无 他焉，不 能督责，而顾以其身劳 於天下之民，若尧、禹 然，故谓之“桎梏”也。夫不能修 申、韩之明术，行督责之道， 专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则 是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则 己贵而人贱 ；以己徇 人，则己贱而人贵。故 徇人者贱，而人所徇者 贵，自古及今 ，未有不然者也。 凡古之所为尊贤者，为其贵也；而 所为恶不肖者，为其贱 也。而尧、禹以身徇天下者 也，因随而尊之，则 亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。