且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不