自古受命帝王及继体 守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。 夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷 之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜 原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易 基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲 迎。夫妇之际 ，人道之大伦 也。礼之用，唯 婚姻为兢兢。夫乐 调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃 匹之爱，君不 能得之於臣，父不能得之於子，况卑 下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能 要其终：岂 非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识 乎性命哉？