且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势 重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲 ，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义 烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。