穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。 ’先王之於 民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以 文脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我 先王不窋 用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦 笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。 至于文王、武王，昭前 之光明而加之以慈和， 事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民 隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀 ，宾服者享，要服者贡，荒 服者王。日祭，月祀，时享，岁 贡，终王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征 讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。