太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯 ，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其 奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後 圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗 民，则尊卑之序得，而骨 肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？ 可不务哉！夫三公者 ，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子 不云乎，‘ 子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。 维汉兴以来，股肱宰臣 身行俭约，轻财 重义，较然著明 ，未有若故丞 相平津侯公孙弘者也。位在丞相而 为布被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自 克约而外 从制。汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制度而 可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓 虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有 功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二 年，竟以善终于相位。夫知臣莫