且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣 。故明主 能外此三者，而独操 主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以 明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。