且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外 此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣 。虽申、韩复 生，不能加也。