故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳 於天下之民，若尧、禹 然，故谓之“桎梏”也。夫 不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役 ，非畜天下 者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而 人贱；以己徇人，则己贱 而人贵。故徇人者贱，而人所徇者 贵，自古 及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为 其贱也。而尧、禹以身徇天 下者也，因随而尊之，则亦 失所为尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏” ，不亦宜乎？不能督责之过也。