“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说 云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨 ，莫非王臣。’是以六合之 内，八方 之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位 ，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉，德 洋而恩普，物 靡不得其所，今独曷 为遗己’。举踵思慕，若 枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施， 远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康 乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？