故申子曰“有天下而不恣 睢，命之 曰以天下为桎梏”者， 无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧 、禹然， 故谓之“桎梏”也 。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下 自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓， 则是黔首之役，非畜天下者也 ，何足贵哉！夫以人徇己， 则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有 不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶 不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随 而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪 矣。谓之为“桎梏” ，不亦宜乎？不能督责之 过也。