故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏 ”者，无他焉，不能督责，而顾以 其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏 ”也。夫不能修申 、韩之明术，行督责之道，专以 天下自適也，而徒务苦 形劳神，以身徇百姓，则是 黔首之役，非畜天下者也，何足贵 哉！夫以人 徇己，则己 贵而人贱；以己徇人，则 己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵， 自古及今，未有不 然者也。凡古之 所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖 者，为其贱也。而尧 、禹以身徇天下者也 ，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。