且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於 侧，则流漫之志诎 矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主 术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。