蔡泽曰：“若夫秦之商君 ，楚之吴起，越之大夫 种，其卒然亦 可原与？”应侯知蔡泽之 欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身 无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺 魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌 ，攘地千里。吴起之事悼王也，使私 不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不 辟难，然为霸 主强国，不辞祸凶。大夫 种之事越王也，主虽困 辱，悉忠而不解，主虽绝亡 ，尽能而弗 离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者， 固义之至也，忠之节也 。是故君子以义死难，视死如归；生 而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”