自古受命帝王及继体守文之君，非独内德 茂也，盖 亦有外戚之助焉。 夏之兴也以涂山， 而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀 ，纣之杀也嬖 妲己。周 之兴也以姜原及大任，而幽 王之禽也淫於襃 姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用 ，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物 之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何 。甚哉，妃匹之爱，君不 能得之於臣，父不能得 之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不 能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂 非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通 幽明之变，恶能识乎性 命哉？