穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而 厚其性， 阜其财求而利其器用，明利 害之乡， 以文脩之 ，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也， 弃稷不务 ，我先王不窋用失其官， 而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎 于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近 无不听， 远无不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰 ‘予必以不享征之，且观之 兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率 旧德而守终 纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得 四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。