故申子曰“有 天下而不恣睢，命之曰以天下为桎 梏”者，无他焉，不能督 责，而顾以其 身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明 术，行督责之道，专以天 下自適也，而徒务苦形劳神 ，以身徇百姓，则是黔首之役，非 畜天下者也，何 足贵哉！夫以人徇 己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人 所徇者贵，自 古及今，未 有不然者也 。凡古之所为尊贤者，为其 贵也；而所为恶不肖者， 为其贱也。而尧 、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦 失所为尊贤之心矣 ，夫可谓大缪矣。 谓之为“桎梏”， 不亦宜乎？不能督责之过 也。