王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌， 大吴之国 也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之 便乎？故去 就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山 同之，东有燕 、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用， 夹水居之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。今骑射之备， 近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。