穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰： “不可。先王 燿德不观兵。夫 兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则无震 。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其器用 ，明利害之乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及 夏之衰也 ，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和，事神保民 ，无不欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民不 忍，载武王，以致 戎于商牧。是故先王非务武也， 劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡则脩名 ，有不王 则脩德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯 士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之， 且观之兵’， 无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是 荒服者不至。