穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也 ，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明利 害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害 ，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信 。奕世载德， 不忝前人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之以 慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀 也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是 以近无不 听，远无不服。今自 大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其 职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不至。