蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起， 越之大夫种，其卒然亦可原 与？”应侯知蔡泽之 欲困己以说，复谬曰：“ 何为不可？夫公孙鞅之事 孝公也，极 身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁 奸邪，信赏 罚以致治；披腹心， 示情素，蒙怨咎 ，欺旧友， 夺魏公子卬，安秦社稷 ，利百姓，卒为秦禽将 破敌，攘地千里。吴起之事悼王 也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不 取苟合， 行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国 ，不辞祸凶 。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而 不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗 矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至 也，忠之节也。是故君子以义死 难，视死如归；生而辱 不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为 不可哉？”