王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽， 瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼 服莫同，其 便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣 人果可以利其国 ，不一其 用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非 者，公焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾 所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾 民，引水围鄗 ，微社稷 之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也