“且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀,拘 文牵俗,循诵习传,当 世取说云尔哉 !必将崇论闳议,创业垂 统,为万世规。故驰骛 乎兼容并包,而勤思乎 参天贰地。且诗不云乎: ‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。’是 以六合之内,八方之外, 浸浔衍溢,怀生之物有不浸润於泽者, 贤君耻之。今封疆之内, 冠带之伦,咸获嘉祉,靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国,辽 绝异党之地,舟舆不通,人迹罕至,政教未加,流风犹微。内之则犯义侵礼於边境,外之则邪行横作 ,放弑其上。君臣易位,尊卑失序,父兄不辜,幼孤为奴,系 累号泣,内乡而怨,曰‘盖 闻中国有至仁 焉,德洋而恩普,物靡不得其所,今独曷为遗己’ 。举踵思慕,若枯旱之望雨 。盭夫为之垂涕,况乎上圣 ,又恶能已?故北出师以讨彊胡,南驰使以诮劲越。四面风德,二方之君鳞集仰流,原 得受号者以亿计。故乃关沬 、若,徼牂柯,镂零山 ,梁孙原。创道德之涂,垂 仁义之统 。将博恩广 施,远抚长驾,使疏 逖不闭,阻深闇昧得耀乎光明,以偃甲 兵於此,而息诛伐於彼。遐迩一体,中 外提福,不亦康乎?夫拯民於沈溺,奉 至尊之休德,反衰 世之陵迟,继周氏之绝业 ,斯乃天子之急 务也。百姓虽劳,又恶可 以已哉?