褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其 有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父 而生乎！一 言有父，一言无父，信以传信，疑 以传疑，故 两言之。尧 知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七 十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之 先为契，无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母 得，故含之，误吞 之，即生 契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰 “殷社芒芒，天命玄鸟 ，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母 为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱 而弃之道中，牛羊避不践 也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽 ，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取 长之。尧 知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰 “厥初生民”，深修益 成，而道后 稷之始也。”孔子曰：“昔者 尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王 也。大王命季 历，明天瑞也。太伯 之吴，遂生源也。”天命难言， 非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为 天子，是天之报 有德也。人不知 ，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起 王天下乎？其 有天命然。”