蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起 ，越之大夫种，其卒 然亦可原 与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“ 何为不可？夫公孙鞅之事孝 公也，极身无 贰虑，尽公而不顾私；设刀 锯以禁奸邪，信赏罚以致 治；披腹心，示情素，蒙怨 咎，欺旧友，夺魏公子 卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里 。吴起之事悼王也，使私不 得害公，谗 不得蔽忠， 言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事 越王也，主虽困辱，悉 忠而不解，主虽绝亡，尽能 而弗离， 成功而弗矜，贵富而不 骄怠。若此三子者，固义之至也， 忠之节也。是故 君子以义 死难，视死如归；生而辱不如死而荣。 士固有杀身以成名，虽义之所在，虽 死无所恨。 何为不可哉？”