褚先生曰：“不然。诗言契生 於卵，后稷人迹 者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成， 须人而生 ，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以 传疑，故两言之 。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契 七十里，後十馀世至汤， 王天下。 尧知后稷子孙之後王 也，故益封之百里， 其後世且千岁，至文王而有天下。 诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益大也。诗 人美而颂之曰“殷社芒 芒，天命玄鸟，降而 生商”。商 者质，殷号也。文 王之先为后稷，后 稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知於身，则生后 稷。姜嫄以为无父，贱而弃 之道中，牛羊避 不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天 子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深 修益成，而道后稷之始也。 ”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为 有文王也。大王命季 历，明天瑞 也。太伯之吴，遂生源也 。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天命 而治天下，德 泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故而起王天下乎？其 有天命然。