故云神至能见梦於元王，而不 能自出渔者之笼。 身能十言 尽当，不能通使於河，还报 於江，贤能令 人战胜攻取，不能自解於 刀锋，免剥刺之患。圣 能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全，至 身而挛；当时不利 ，又焉事贤！贤者有恆常，士有適 然。是故明有所不见，听 有所不闻； 人虽贤，不能左画方，右画圆； 日月之明，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、 门；禹名为辩智，而 不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔子闻之曰 ：“神龟知吉 凶，而骨直空枯。日 为德而君於天 下，辱於三足之乌。月为刑 而相佐，见食於虾蟆。 蝟辱於鹊，腾蛇之神而殆於即且。竹 外有节理，中直空虚；松柏 为百木长，而守 门闾。日辰不全， 故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有 所疾，亦有所徐。物有所拘， 亦有所据。罔有所数， 亦有所疏。人有所贵，亦 有所不如。何可而 適乎？物安可全乎 ？天尚不全，故世为屋，不 成三瓦而陈之，以 应之天。天下有阶，物不 全乃生也。”