故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰 以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾 以其身劳於天下之民，若尧、禹然 ，故谓之“桎梏 ”也。夫不能修申、韩之明 术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓， 则是黔首之役，非畜 天下者也， 何足贵哉！夫以人徇己，则 己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今 ，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所 为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因 随而尊之，则亦失所为 尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏 ”，不亦宜乎？不能督责之过也。